Dans le supplément grec de la Bibliothèque Royale on trouve aussi, sous le n° 417, les matériaux que Dom Martin avait recueillis pour donner une nouvelle édition des œuvres de Théodoret. Le savant bénédictin avait fait exécuter un grand nombre de travaux sur les manuscrits de Théodoret qui se trouvaient alors dans les différentes bibliothèques d'Europe; ces matériaux ont été réunis en un petit volume in-folio, et ne représentent sans doute qu'une bien faible portion de ceux que Dom Martin avait recueillis. Quoi qu'il en soit, nous en extrairons les renseignemens qui peuvent intéresser l'ouvrage que vient de publier M. Gaisford. On trouve d'abord la collation d'un des manuscrits de la Bibliothèque Royale, avec cette note: «Variantes lectiones collectæ e codice papyraceo manuscripto qui olim pertinuit ad Joannem Pinum Rivensem episcopum, ac transiit ad Bibliothecam Regiam tempore Henrici secundi Francorum regis, ut conjicere est ex operculo, in quo ejusdem principis insignia gentilitia impressa fuerunt. Hic autem codex licet recens, ac ætatem Pini non longe superans, diligenter tamen ac fideliter exaratus et ex optimo altero codice transcriptus est. Erat olim hic cotatus n° 847, nunc vero 1984. » Ce manuscrit porte actuellement le n° 851, dont nous avons parlé plus haut; nous citerons seulement les variantes de la préface. P. 461, lign. 6. ǹ tò tñs πίστεως παρεγγυάν. - Ρ. 562. Δ. 6. κεχρημένους καὶ μὴ ξυγγράψαι. Β. ult. τὴν ἀληθῆ θεολογίαν. C. 5. διδασκαλίας ἀστράπτουσαν δείκνυσι. C. 8. καὶ τῶν παρ' ἡμῶν Θρησκευομένων. D. 5. ἐπιδεικνῦσα καὶ οἷον φωτός. Ρ. 463. Β. 5. χρωμένη καὶ δεικνύσα. D. 2. ἐπειδὴ δὲ περὶ. D. 8. ἐπειδὴ μάλα τὴν ἑλληνικὴν..... βρενθυνομένην. D. ult. ἐπιχειροῦντες. - Ρ. 464. Β. 1. υγιαινόντων προθυμούμενος ὠφελείας. Β. 6. προσευχὰς ἀποδοῦναι εἰ δέ. - Dans un petit cahier intitulé : « Annotationes in Theodcretum collectæ a Magno Crusio. 1726. In Bibliotheca Bodleiana, »> on lit, p. 25: « Theodoreti lib. XI (XII) de curandiş Græcorum affectibus. Cod. 3. Bodl. T. 5.» - Notice abrégée des manuscrits grecs de Théodoret, évêque de Cyre, qui se trouvent dans la Bibliothèque Impériale à Vienne. L'ar ticle XII est ainsi conçu : « Cod. 212. Du même (Théodoret), Cure des affections des Grecs. Lambécius nous épargne la description de ce manuscrit. Voiez sa Bibliothèque au livre 4. Cod. 171, p. 179.»-Theodoreti Opera Mss. gracce, ex Indice Vaticano. — Τὰ Θεοδωρήτου βιβλία περὶ ἑλληνικῶν παθημάτων ἐπιδιορθώσεις Φουλβίου τοῦ Ορσίνου. Cod. 1173, p. 1. — Του αὐτοῦ θεραπευτικὴ ἑλληνικῶν παθημάτων. Τῆς προθεωρίας ἡ ἀρχή πολλάκις μοι τῶν τῆς ἑλληνικῆς μυθολογίας, etc. Cod. 625, p. 1. Cod. 626, p. 1. Suivent les commencemens des douze chapitres dans ces deux manuscrits.-In Indice Universali Mss. : Theodoreti de Curatione græcarum affectionum lib. 22 (sic). Ultimus in fine mutilus Cod. 442. - Variantes lectiones operum Theodoreti, excerptæ e codice Bibliothecæ Coislinianæ membranaceo, notato olim CXX nunc vero CCL, descripto sæculo XI. Græcarum affectionum curatio. Notandum litteram sæpissime jungi hic vocibus desinentibus in et, sequatur vocalis, necne. C'est le manuscrit de Coislin, dont nous avons parlé plus haut, et qui a été collationné par M. Miller. Catalogus Mss. codicum Theodoreti in Bibliotheca Domini Joannis Caroli Grimani Patricii Veneti, et fratris eminentissimi Cardinalis Grimani. Theodoreti paπEVTIZй ἑλληνικῶν παθημάτων προθεορία (sic). Πολλά.... μοι τῶν τῆς ἑλλο... Cod. recens. Bibliotheca Cardinal. Ottoboni. Theodoret. Therapeutica gentilium, codex recens græ. Bibliotheca Medicea Florent. In X. Pluteo. Curatio græcorum affectuum, bis. Bibliotheca Laurent. Medicea. In Pluteo VII, no 3. (aut. 2) Ms. De curatione græcorum affectuum. In Pluteo X, n° 18, Ms. Therapeutice græcarum affectionum. In Pluteo XI, n° 3. Ms. Ejusdem Therapeutica græcarum affectionum. (Præmittitur epigramma in lectoris laudem.) sive A la fin du volume on trouve quelques notes portant le titre de Observationes in Theodoretum; deux seulement ont rapport à l'ouvrage dont nous nous occupons. Nous les publions ici parce qu'elles peuvent intéresser les philologues. Voici la première, qui est sur le passage τοῦ δὲ Μίνω καὶ πολλὰ ätta, etc., p. 162, 52: « Theodoretus agens de retributione, quæ, supremo judicio lato, hominum opera subsequetur, ait Eacum, Minoem et Rhadamanthum non usquequaque laudandos; subjungit: In Minoe autem sunt et qui multa criminentur; τοῦ δὲ Μίνω καὶ πολλὰ ἄττα κατηγοροῦσι τινές. (Vide Spanheim. Observat. in Callimac. t. 2, p. 260. Id est in Hym. Dian. v. 194.) Mirum sane cur ita in Minoa potissimum Theodoretus invehatur; quem omnes summam æquitatis laudem passim testentur. Sed si omnia æqua lance pendantur, tantum abest ut Minos sua qua fruitur gloria frui debeat; quin potius eum multiplicis vitii criminisve reum pronuntiet. Nam Callimachus Hym. in Dianam v. 191 et seq. ait Minoa nympham quamdam Bpirouapte nomine insano stimulatum amore per plures menses insectatum fuisse veneris explendæ gratia; quæ ut pudicitiam illibatam servaret sese in mare præcipitem dederat. Sic Homerus Odyss. A. v. 321. Minoa oogpóvov nomine donat, id est perniciosi, uti observat Cyrillus Alexandr. advers. Julianum lib. 6, p. 191. Ob injustam scilicet Minois regnandi libidinem ac sævitiam, unde inter fragmenta Callimachi, hunc versum de Minoe legere est : Καὶ νήσων ἐπέτεινε βαρύν ζυγὸν αὐχένι Μίνως, Et insularum imposuit grave jugum cervicibus Minos. Sic etiam injusti regis in diffamatur Minos apud Catullum Epithal. Pelei v. 75, et a Philostrato Vit. Apoll. 1, 3, 7, omnes homines superasse crudelitate dicitur. Memini me legere apud Pausaniam Minoa aliam a Britomarte virginem subsecutum fuisse, ut eam vitiaret.» La seconde note est ainsi conçue: «Theodoret. serm. 7. Græc. curationum irridet gentilium stoliditatem, quibus nefas et non ominosum erat accedere ad sepulcra. De hac superstitione vide Theophrasti Characteres ac enarratores in istud opus. Didymus in Homer. Odyss. Π, v. 12. Καὶ γὰρ ἡμεῖς ὁρῶντες τοὺς τάφους ἐκπληττόμεθα, διὰ τὸ ἐπεισερχόμενον ἡμῖν δεινόν. Après la préface de Sylburg, M. Guisford a réimprimé : Judicium Joannis Luzacii De auctoritate Theodoreti in iis quæ ad Historiam Philosophicam spectant. Thesaurus literaturæ thelogicæ academicæ sive Recensus dissertationum, programmatum, aliarumque commentationum theologicarum, cum delectu uberrimo scriptionum academicarum, philologicarum, philosophicarum, historicarum, prædagogicarum, quæ ab antiquissimis usque ad recentissima tempora editæ in collectione Goethiana Lipsiensi sunt venales. Ex disciplinarum ordine disponendum curavit et præfatus est Carol. Godofr. Guil. Theile, Theol. Doct. et in Acad. Lips. Prof. Pars prior. Lipsiæ, impensis libraria Goethianæ. 1840. In-8° de xiv-284 p. - Cet ouvrage, qui intéresse spécialement les théologiens de toutes les croyances chrétiennes, indique, par ordre alphabétique de noms d'auteurs, tous les commentaires, programmes, 'dissertations, etc., publiés jusqu'à nos jours. Le premier volume contient deux portions, l'une intitulée : Introductio in theologiam ejusque studium; et l'autre : Disciplina theologica. Dans cette seconde partie il y a vingt divisions avec des subdivisions dont voici le détail : 1. Philologia sacra. 2. Archæologia sacra. a. Antiquitates sacræ. b. Historia sacra. c. Geographia et physica sacra. 5. Isagoge in utrumque Testamentum. 4. Ars critica. 5. Ars hermeneutica. 6. Theologia dogmatica. a. Prolegomena. b. Theologia cum Cosmologia et Angelosogia. c. Anthropologia cum Christologia et Eschatologia. 7. Theologia moralis. 8. Theologia biblica. 9. Theologia apologetica. 10. Theologia Polemica, 11. Theologia irenica. 12. Theologia symbolica. 13. Historia ecclesiastica. 14. Historia dogmatum. 15. Theologia patristica. 16. Antiquitates christianæ. 17. Doctrina homelitica et catechetica. 18. Doctrina liturgica. 19. Theologia practica et pastoralis. 20. Jus ecclesiasticum. Exegetisch-dogmatische Entwicklung der neutestamentlichen Begriffe von Ζωή, Ανάστασις und Κρίσις. Dargestellt von Dr A. Maier. Freiburg, Druck u. Verlag der Fr. Wagner'schen Buchhandlung. 1840. In-8° de 92 p. Le but de l'auteur de ce mémoire est de développer quelques-uns des dogmes principaux du christianisme et d'exposer le plus brièvement possible leur véritable signification et leur liaison intime. C'est done à la fois une discussion des trois grandes idées chrétiennes, la vie, la résurrection et le jugement dernier, et un tableau général embrassant toutes les doctrines, tous les principes qui s'y lient. L'auteur, après avoir démontré que ces idées ne sont point empruntées, mais appartiennent en propre au christianisme, passe à la discussion exégétique et de là aux conséquences, dont il expose succinctement la liaison avec les idées principales, ce qui le conduit à la liaison des idées principales entre elles, par laquelle il conclut. Collectio confessionum in ecclesiis reformatis publicatarum. Edidit Dr H. A. Niemeyer. Lipsia, sumptibus Julii Klinkhardti. 1840. In-8° de LXXXVIII-851 p. La première partie de ce recueil des confessions publiées dans les églises réformées comprend : LXVII articles ou conclusions données par H. Zwinglius, en 1523, avec toute la profession de foi du même auteur, les première et seconde professions de foi de Bâle, le Cathéchisme de Genève, l'Accord de l'église de Zurich, l'Accord de l'église de Genève, la Confession de foy, faitte d'un commun accord par les François, qui desirent vivre selon la pureté de l'évangile de nostre seig. Jésus-Christ, la Confession de foi Écossaise, la Confession Belge, le Catéchisme d'Heidelberg et la seconde Confession Helvétique. Dans la seconde partie, sous le titre de Confessions et déclarations de foi du second ordre, on trouve la Déclaration faite dans le synode appelé Czengerina, l'Accord de la Pologne, les Confessions Anglicanes, la Profession de l'église d'Anhalt, les trois confessions Marchiques, les Canons du synode de Dordrecht, la Formule de l'Accord Helvétique, la Confession Tétrapolitaine, et la Confession de l'église de Bohème. |