dentes de segura probabilidad para inferirlo; antes bien la misma serie del suceso de lo determinado en el concilio toledano XII en su canon 6, confirmado por el nacional XIII toledano en el canon 9, en el que se expresan todos los cánones del antecedente, se corrobora el privilegio concedido al pontífice toledano, substituyéndole la potestad de la sínodo general de la nacion, para que pueda ordenar en la ciudad regia con consentimiento de sus reyes á los obispos de las otras provincias: con que es visto, que en los quatro años que mediaron desde la celebracion del concilio toledano XII á la del XIII subsistió el privilegio del obispo de Toledo; debiéndose tener presente, que concurrieron y subscribieron al concilio toledano XIII todos los metropolitanos de la dominacion goda en España y Galia gótica, siendo el número de los prelados presentes quarenta y ocho, y el de los vicarios por los ausentes veinte y siete.

I

Conc. tolet. can. 9. nn. rom. de confirmatione concilii toletani XII. quod factum est anno primo gloriosissimi Ervigii regis.

Item de concessa toletano pontifici generalis synodi potestate, ut episcopi alte rius provincia, cum conniventia principum, in urbe regia ordinentur.

Tom. II.

Aaaa

Estándose escribiendo la cronología gótica, y de los reyes de Oviedo, ocurrieron á la academia varias dificultades, tanto en los números que la determinaban en las memorias impresas, como en la legitimidad de ellas, segun se hallan en nuestros mejores historiadores. Para vencerlas se creyó indispensable consultar los originales que se conservan en la real biblioteca de S. Lorenzo, y para su reconocimiento fueron nombrados D. Lorenzo Dieguez y D. Pedro Rodriguez Campomanes. Con este nombramiento formó el señor D. Martin de Ulloa una instruccion del tenor siguiente.

INSTRUCCIO N.

Lo que se necesita reconocer en la librería del Escorial es la

historia de los godos, suevos y vándalos de S. Isidoro, principalmente las eras; y si en los antiguos originales está como en la edicion de Grial, ó como en la de Breul; y si en los números, aun quando el contexto sea conforme á la de Grial, hay variedad con la impresa, por haberse hecho correcciones, queriendo reducir á mejor orden la cronología. Tambien se podrá hacer cotejo de estas obras con el cronicon de D. Lucas de Tuy, si le hubiere manuscrito, por si se puede comprobar el juicio de que acaso la edicion de Grial sea tomada de algun códice del santo, en que estas obras estuviesen conforme las añadió aquel prelado.

Si hubiere alguno ó algunos cronicones de Wulsa, convendrá sacar copia bien exâcta en los números de ellos.

Morales cita freqüentemente la crónica de Isidoro obispo de

Beja, , para comprobacion de los años y fechas de todos los primeros reyes de Asturias, que á lo que parece va conforme en lo mas con el cronicon de D. Alonso el magno: convendrá reconocer si hay algun exemplar de esta crónica, que no creo esté impresa, y es distinta de la de Isidoro pacense. Tambien cita para esta misma comprobacion á Sampiro, del qual en lo impreso no tenemos mas que la continuacion del cronicon de D. Alonso el magno; pero segun este escritor, aunque tal fuese su principal obra, parece la dió principio donde el mismo D. Alonso ; al menos así lo creyó Morales, que en algunos pasages cita quando discuerdan ó se diferencian estos prelados de esotro cronicon, que él cita siempre por de Sebastiano obispo de Salamanca.

De la historia compostelana cita el mismo Morales varias partidas de años que se señalan á los reyes de Asturias y Leon: convendrá sacarlas tambien, pues en el fragmento que imprimió de ellas Berganza da principio en D. Alonso VII.

De los cronicones del rey D. Alonso el magno, de Sampiro obispo de Astorga, y de Pelayo obispo de Oviedo, se habrán de sacar fielmente las eras que señalen en los principios de reynado, y otras qualesquiera partes donde las haya especificadas, principalmente en Sampiro se habrá de cotejar si hay la cláusula que señala con varios caracteres el dia de la consagracion de la iglesia de Santiago diciendo: In prima die, quæ erat nonis Maii anno incarnationis domini, era DCCCCXXXVII, en Sandoval 879, secunda feria ducebat annum ad lune cursum III luna XI: la qual dice Pagi ser añadida al contexto del autor, porque así se notaba en la copia de la librería del cardenal Mazarino.

La comprobacion de las fechas de los concilios, cotejando to, dos los códices de ellos que hay en aquella librería, y poniendo con la posible especificacion las variantes que en ellos se encuentren, teniendo presente la cronología que con vista de todos formó D. Juan Bautista Perez, y está en las colecciones de Loaysa, Aguirre y el padre Florez; y aun seria bien formar un plan, en que puestos en columnas, arriba el nombre de los códices, se pusiese debaxo de cada uno los números que asignan á los concilios.

Si exîste el códice de S. Millan que cita Morales lib. 11. cap. 4,

, y

al fin,

títu

en el qual estaba la coleccion de cánones de S. Isidoro entre otras cosas, un pedazo del concilio I de Toledo, cuyo lo es: Incipiunt exemplaria professionum fidei in concilio toletano contra sectam Priscilliani, era CCCCXXXVIII; y luego sigue: Post habitum iam concilium kal. septembribus tertio nonas septembres post diversas cognitiones tunc habitas: sub die octavo iduum septembribus excepta sunt de plenariis gestis professiones domini Simphosi & domni Dictini etc. Saber si están puntuales estas fechas. La fecha de la fundacion de la iglesia de Lugo por Odoario saber si está era 782, como leyó Morales, á 5 de Junio.

Unos anales que están en el libro de concilios de S. Millan, y cita muy freqüentemente Morales para comprobacion de los años de reynado de los reyes de Leon. Y todo lo demas que para el asunto de cronología reconocieren util los señores académicos.

En especial convendrá reconocer el viage santo de Ambrosio de Morales, y traer razon de las fechas de los privilegios que allí cita advirtiéndose que quando los números no estén bastantemente claros, se copien puntualmente las mismas cifras res con que están en los originales designados.

y caracte

PRIMER VIA GE.

Códice Necobaldo.

Incipit chronica sancti Isidori iunioris cum quibusdam additionibus

extractis de textu & historiis biblicis,& de libro Pauli Orosii & de passionibus SS. continens ipsa chronica sex ætates seculi ab initio mundi::: usque in præsentem diem, quæ est in anno domini ab incarnatione MCCCXXXV. La letra de este códice corresponde justamente al tiempo que señala el epilogismo, y acaba en el imperio del emperador Enrique, llamado Alamánico es en quarto.

Otro códice hay con la misma rotulata en todo conforme á la antecedente de Necobaldo, parte en pergamino, parte en papel; pero sin sospecha de interpolacion en medio de esta diversidad. Está enquadernado con él la historia genuense de Boragine: acaba su cronología en Frederico II, antecesor de Enrique; y finaliza así: Explicit opus vel chronica sancti Lidorii de sex ætatibus mundi. Deo gratias.

El tercer códice es de letra del siglo 15, y comprehende toda la historia de D. Lucas de Tuy, á que va en lo mas conforme, y en ella está inserto con las demas obras historiales de S. Isidoro el cronicon ya expresado. Tambien contiene este códice la historia de D. Rodrigo Sanchez, obispo de Palencia; y acaba con esta nota: De mandato R. P. Dñi Roderici episcopi palentini, auctoris huius libri, Udallericus gallus sine calamo aut pennis eumdem librum impressi.

La obra del cronicon empieza con prólogo del santo, interpolado por D. Lucas de Tuy; y á la primera hoja enfrente hay la siguiente nota: Hinc incipit prologus & historia diaconi Lucæ tudensis extracta sub Petri Ponce, episcopi placentini, ex libro vetusto membranis conscripto reperto in bibliotheca doctoris Laurentii Galindez de Carvajal à consilio iustitiæ & à secretis regis & imperat. Caroli quinti. Este códice es muy correcto y exâcto.