el resultado del duelo, el ofendido se cree cumplídamente satisfecho.

Los indios de las inmediaciones de SantaCruz, emplean como adornos para sus danzas nocturnas, guirnaldas hechas de un coleóptero, llamado curucusí: éste insecto tiene dos discos que en la oscuridad arrojan una luz brillante: los curucusis son joyas vivas a que no pueden igualarse las mas preciosas pedrerias.

El chiriguano gusta de entrar en convenios con el viajero: sabe apreciar su trabajo i conoce el valor de la moneda: emprende a veces la guerra únícamente con el objeto de que los jóvenes adquieran experiencia. La autoridad de sus caciques es hereditaria, i casi no se ejerce en tiempo de paz; pero en tiempo de guerra es absoluta, i nadie tiene derecho de hacer observaciones a su jefe. Los chiriguanos tienen idea de la vida futura: los cadáveres se entierran junto con las armas que usaba el finado. Segun las cómodas creencias de esa tribu, no hai mas que placeres en la otra vida. Es admitida la poligamia, i un hombre puede tener tantas mujeres cuantas pueda mantener. No hai tradicion de que se haya cometido un solo infanticidio.

El toba mora al lado S. E. del Gran Chaco: siempre a caballo, siempre guerrero, traslada su aduar a donde le conviene: ataca en las noches de Juna, roba i desaparece en los llanos. La prueba del carácter indomable del toba, ayudado de su atlética organizacion, es que hasta hoi no ha sido posible reducir uno solo.

Los yuracares (corrupcion de yurac cáris, hombres blancos) saben la larga mitolojia de su pais; pero no reverencian a ninguno de los dioses de que se habla en ella. Cuando se les pregunta, cuál es la divinidad que adoran, enseñan sus flechas, como el

vándalo habria mostrado su sable. "Sin embargo, creen en otra vida, en la que tendrán abundancia de caza. En los dias de tempestad, amenazan con sus flechas a Mororoma, dios del rayo. La épcca de la nubilidad de las jóvenes, se celebra con fiestas en las que despues de haber danzado los concurrentes de toda edad, se hacen profundas heridas en los brazos, los hombres para ser mas diestros en la caza, las mujeres para robustecerse, i los niños para crecer. Esa mezcla de creencias bizarras i contradictorias; ese escepticismo brutal al lado de las mas groseras supersticiones; esa mitolojía que en algunos de sus pormenores recuerda ciertas tradicciones del Jénesis cristiano; la fé en otra vida, junta a la mayor indiferencia a cerca de las acciones buenas o malas respecto de la vida de aqui abajo; esas fiestas extrañas en que corre la sangre con un objeto de rejeneracion; el vestido de los yuracares, hecho de cortezas de árboles, todo en fin, hace a esta nacion digna de ser estudiada».

Los indios son los que mas emplean en su vestido tejidos del pais: las demas razas usan las telas de Europa, que vienen por Arica, Cobija i Buenos-Aires. Las mercaderias que se transportan por esta última via, tienen que atravesar 500 leguas hasta Potosí. Hasta Salta vienen en carretas tiradas por bueyes, i despues se cargan en mulas, como se hace con las que se internan por Cobija i Arica. EL transporte se se hace por arrieros arjentinos. De manera que el el pais da a sus vecinos una injente suma en detrimento de su propio consumo. La consecuencia de ésta clase de tráfico es subir un 250 por 100 el precio de las mercaderias. Ademas, no teniendo Bolivia manufacturas, no le quedan para vender sino los productos que en poco volúmen tienen mucho valor, como la quina i los metales pre

ciosos. El transporte de las mercaderias que vienen por Arica, se hace en la mayor parte por arrieros de Cochabamba, muchos de los cuales se han hecho propietarios de valiosas fincas.

Era preciso pensar en vias de comunicacion menos costosas, i esas vias son naturalmente las fluviales. Tres son las que se dirijen del Paraguai a Sucre; la primera es del rio Bermejo hasta Oran; la segunda es la del Pilcomayo, i la tercera la del Otuquis hasta Oliden. El Bermejo no es navegable por vapor sino hasta los 22° de latitud Sud, i éste punto está situado a mas de 650 quilómetros de Sucre: sin embargo esta via seria ventajosa para el Mediodia de la República. Parte del Pilcomayo no es navegable por la catarata de Guarepetendí, i por su poca profundidad; pero es probable que pueda navegarse lo demas de ese rio. El Otuquis, desde su reunion con el S. Rafael i el Tucabacá, es navegable hasta el Plata. Oliden dista 140 quilómetros del rio Paraguai, i 307 de Sucre. De Oliden podria abrirse un camino a Abapó, donde se bifurcaria, dirijiendo una de sus ramas a Santa-Cruz.

Por el Madera se hace el comercio desde la fortaleza del príncipe de Beira i de Mojos al Pará i Belen: los obstáculos que presentan sus cataratas, se vencen hoi, sacando a tierra las gariteas.

FIN.

APÈNDICE.

Sentencia pronunciada en el Cuzco por el

visitador D. José Antonio de Areche, contra José Gabriel Tupac Amaru, su mujer, hijos i demas reos principales de la sublevacion.

ellos

En la causa criminal que ante mi pende, i se ha seguido de oficio de la Real Justicia contra José Gabriel Tupac Amaru, por el horrendo crímen de rebelion o alzamiento jeneral de los indios, mestizos i otras castas, pensado mas há de cinco años, i ejecutado en casi todos los territorios de éste vireinato i el de Buenos-Aires, con la idea (de que csta convencido) de quererse coronar Señor de ellos, i libertador de las que llamaba miserias de estas clases de habitantes que logró seducir, a la cual dió principio con ahorcar a su correjidor D. Antonio de Arriaga, observados los testimonios de las leyes en que ha hecho de acusador fiscal el D. D. José de Saldivar i Saavedra, i de defensor el D. D. Miguel de Iturrizarra: vistos los autos i lo que de resulta: fallo, atento a su mérito, i a que el reo ha intentado la fuga del calabozo en que se halla preso, por dos ocasiones: e igualmente a lo interesante que es al público i a todo este reino del Perú, para la mas pronta tranquilidad de las provincias sublevadas por él, la noticia de la ejecucion de la sentencia i su muerte, evitando con ella las varias ideas que se han extendido entre casi toda la nacion de los indios, llenos de supersticiones, que los inclinan a creer imposibilidad de que se le imponga pena capital por lo elevado de su carácter, creyéndole del tronco principal de los Incas, como se ha titulado, i por eso dueño absoluto i natural de estos dominios i su vasallaje: poniéndome tambien a la vista la naturaleza, condicion, bajas costumbres i educacion

de estos mismos indios, i las de las otras castas de la plebe, las cuales han contribuido mucho a la mayor facilidad en la ejecucion de las depravadas intenciones de dicho reo José Gabriel Tupac Amaru, teniendoles alucinados, sumisos, prontos i obedientes a cualquiera órden suya; habiendo llegado los primeros hasta resistir el vigoroso fuego de nuestras armas contra su natural pavor i les ha hecho manifestar un odio implacable a todo europeo o a toda cara blanca, o pucacuncas, como ellos se explican, haciendose autores éli estos de innumerables extragos, insultos, horrores, robos, muertes, estupros, violencias inauditas, profanaciones de iglesias, vilipendio de sus ministros, escarnio de las mas tremendas armas suyas, cual es la excomunion; contemplandose inmunes o exentos de ellas, por asegurarselo asi, con otras malditas inspiraciones, el que llamaban su inca; quien al mismo tiempo que publicaba, en las innumerables convocatorias, bandos i órdenes suyos, que no iban contra la iglesia, la privaba, como va dicho, de sus mayores fuerzas i potestad, haciéndose lejislador en sus mas sagrados arcanos i ministerios: cuyo sistema seguia del propio modo contra su lejítimo soberano, contra el mas augusto, mas benigno, mas recto, mas venerable i amable de cuantos monarcas han ocupado hasta ahora el trono de España i de las Américas; privando a una i a otra alta potestad de sus mas. particulares prerogativas i poder: pues ponia en las doctrinas curas, se recibia en las iglesias bajo de palio, nombraba justicias mayores en las provincias, quitaba los repartimientos o comercio permitido por tarifa a sus jueces, levantaba las 'obvenciones eclesiásticas, extinguia las aduanas reales i otros derechos que llamaban injustos; abria i quemaba los obrajes, aboliendo las gracias de mitas, que conceden las leyes municipales a sus respectivos destinos: mandaba embargar los bienes de los particulares habitantes de ellas