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TRAITÉ

PHILOSOPHIQUE ET PHYSIOLOGIQUE

DE

L'HÉRÉDITÉ NATURELLE.

OUVRAGES DU MEME AUTEUR :

DE LA LIBERté d'enseignEMENT, ouvrage couronné à l'unanimité dans le concours fondé par les trois Sociétés de la Morale chrétienne, des Méthodes, et de l'Enseignement élémentaire. Paris, 1831, 1 vol. in-8. DE L'IMITATION CONTAGIEUSE, ou de la propagation sympathique des névroses et des monomanies. Dissertation, Paris, 1833, in-4.

Pour paraître dans le cours de 1847.

PHYSIOLOGIE DE L'EXTASE, et des diverses formes de son développement, dans leurs rapports avec les états de raison, de passion et de folie. 1 vol. in-8.

THÉORIE PHILOSOPHIQUE ET PHYSIOlogique de LA SYMPATHIE VITALE. 1 vol. in-8.

CORBEIL, IMPRIMERIE DE CRÉTĖ.

PHILOSOPHIQUE ET PHYSIOLOGIQUE

DE

L'HÉRÉDITÉ NATURELLE

DANS

LES ÉTATS DE SANTÉ ET DE MALADIE
DU SYSTÈME NERVEUX

AVEC L'APPLICATION METHODIQUE DES LOIS DE LA PROCRÉATION AU TRAITEMENT
GENERAL DES AFFECTIONS DONt elle est le PRINCIPE.

Ouvrage ou la question est considérée dans ses rapports avec

LES LOIS PRIMORDIALES, LES THÉORIES DE LA GÉNÉRATION, LES CAUSES DÉTERMINANTES
DE LA SEXUALITÉ, LES MODIFICATIONS ACQUISES DE LA NATURE ORIGINELLE
DES ÊTRES, ET LES DIVERSES Formes de névrOPATHIE

ET D'ALIENATION MENTALE.

PAR LE D' PROSPER LUCAS.

La methode la plus sûre qui puisse nous guider vers la
recherche de la verité, consiste à s'élever par induction des
phenomenes aux lois et des lois aux forces

LA PLACE. Essai philosophique sur les
probabilités, p. 258.

TOME PREMIER.

PARIS,

CHEZ J. B. BAILLIÈRE,

LIBRAIRE DE L'ACADÉMIE ROYALE DE MÉDECINE,

RUE DE L'ÉCOLE DE MÉDECINE, 13 bis.

A LONDRES, CHEZ H. BAILLIÈRE, 219, REGENT-STREET.

LIBLIOTHECA

JEGIA

INTRODUCTION.

li y a deux périodes dans l'évolution scientifique de toutes les questions obscures, deux phases successives dans leur gravitation toujours plus ou moins lente vers la lumière : la première est celle de l'observation ou de l'investigation et de la connaissance empirique des faits; la seconde est celle de la théorie ou de l'investigation et de la connaissance rationnelle des lois.

Ces deux époques répondent à deux perpétuels mouvements de l'esprit humain : l'un, de sensation, où il reçoit les mille impressions des choses, et tend en quelque sorte par toutes les puissances de sa nature intime vers leur nature d'être; l'autre, d'intelligence, où il les recueille en soi, où il les réfléchit et tend à les comprendre.

L'ordre où se succèdent ces deux phases nécessaires de tous les grands problèmes n'a rien d'arbitraire il est invariable, préétabli, fatal. L'observation précède; la théorie suit.

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