DE BIBLIOGRAPHIE ANALYTIQUE. JANVIER. THÉOLOGIE. Indagatur, num loci Marc. XVI, IX-XX et Joh. XXI genuini sint nec ne, eo fine, ut aditus ad historiam apparitionum Jesu Christi rite conscribendam aperiatur. Dissertatio inauguralis quam summe venerabilis Theologorum ordinis auspiciis et consensu in Academia Georgia Augusta pro licentiati in S. S. theologia gradu rite obtinendo die XXIV. M. August. MDCCCXXXIX, hora x publice defendet Carolus Wieseler e colleg. repetent. Opponentibus R. L. Klenero, theolog. licent. et privatim doc. J. G. L. Dunckero, theol. licent. et privatim doc. Ernesto Bertheau, phil. dr. et privatim doc. Gottinga, ex officina Frid. Ern. Huth. In-8° de 46 p. Après avoir discuté les passages en question, d'après les manuscrits les plus anciens, et par comparaison avec d'autres écrivains, l'auteur termine par cette conclusion: Quæ apud Marcum narrantur, quum satis antiquo tempore sed ab ignoto quodam auctore adscripta sint, patet sane ea nuntiis melioribus testimoniis confirmatis esse posthabenda, et ubi cum his vere repugnent, omnino rejicienda : quæ vero Joh. xxi exponuntur, quum Johanni presbytero, qui e discipulis Jesu erat idemque rerum exponendarum testis oculatus, vindicanda esse putem, eodem pretio ego habuerim, ac si ipse Johannes vante : les Hébreux n'avaient point de prosodie, mais ce qu'on appelle Parallelismus membrorum. Ce Parallélisme dans la poésie lyrique et prophétique est sensible, non seulement dans les pensées, mais aussi dans la forme. Ainsi, dans le livre de Job, à peu d'exceptions près, les hémistiches de chaque vers sont de même mesure; rarement le parallélisme se rencontre inégal ou composé. C'est ce parallélisme que l'auteur s'est efforcé de reproduire dans sa traduction. Il s'est en conséquence astreint à l'exactitude la plus sévère. Là seulement où la clarté exigeait qu'il ajoutat à l'original, M. Hoelscher a mis les mots ajoutés entre parenthèse, et la lettre n qui précède quelques-uns indique qu'ils n'entrent point dans le Parallélisme. Canones Apostolorum et Conciliorum sæculorum iv, V, VI, VII. Recognovit atque insignioris lectionum varietatis notationes subjunxit Herm. Theod. Bruns dr. Pars altera. Berolini typis et sumptibus G. Reimeri. Cet ouvrage fait partie d'une grande collection intitulée : Bibliotheca Ecclesiastica quam moderante D. Augusto Neandro adornavit Herm. Theod. Bruns. Volumen primum. Canones Apostolorum et Conciliorum Sæc. IV-VII. La seconde partie, que nous avons seulement sous les yeux, contient les Canons des Conciles de l'Espagne, de la France, de l'Italie, de la Grande-Bretagne et de l'Irlande, depuis le 4 jusqu'au 7° siècle. Cette collection a été faite d'après les grands recueils de Conciles, de Madrid, de Mansi, des Bénédictins de SaintMaur et de David Wilkins. Le nouvel éditeur a eu soin d'indiquer au bas des pages les variantes provenant d'un grand nombre de manuscrits. Perronius, theologus romanus vapulans. Scripsit Lucius Sincerus.-Coloniæ, sumptibus F. C.Eisenii. 1840. In-8° de XVI-95 p. L'auteur de cette brochure réfute la doctrine théologique du jésuite Perrone, et cherche à la tourner en ridicule en la comparant avec celle du théologien Wegscheider. Christiani Jacobi van der Vlis Disputatio critica de Esdræ libro vulgo quarto dicto.- Amstelodami. 1839. In-8° de 198 p. Il parut à Londres, en 1820, une ancienne version éthiopienne de ce livre, dans laquelle on reconnaissait une autre rédaction que celle donnée par la traduction latine, et l'on sait que jusqu'alors ce ne fut que par cette traduction que le quatrième livre d'Esdras fut connu. M. van der Vlis s'est livré à un travail sur les deux rédactions, par suite duquel il fut amené aux conclusions suivantes: 1° que l'ouvrage avait été écrit originairement en grec, et que les traductions latine et éthiopienne avaient été faites sur ce texte primitif; 2° que les passages de la version latine d'après lesquels on avait conclu que l'ouvrage avait du être écrit vers le onzième siècle sont des interpolations; 3° les prétendues prophéties renfermées dans ce livre se rapportent à l'empire romain, dont elles retracent d'une manière figurée l'histoire jusqu'à la mort de César et les efforts faits par Antoine et Lepidus pour s'emparer du pouvoir; 4° l'auteur était juif natif d'Égypte, et il a dû écrire son livre après la mort de César et avant celle d'Antoine. (Journal Asiatique, 1° série, tom. vin, p. 431. ) Der Bilderstreit der byzantinischen Kaiser. Eine historisch-critische Abhandlung von J. Marx, Lehrer der Kirchengeschichte und des Kirchenrechts am Bischoflichen Priesterseminar zu Trier. Trier, 1839. Verlag der Lintz'schen Buchhandlung. In-8° de 120 p. En général les images sont un instrument fort propre à l'édification religieuse, et cet instrument était singulièrement approprié aux lumières des peuples du moyen âge. Jusques à quel. point ce ressort est illicite et utile, c'est une question qu'il faut examiner sur toutes ses faces. La querelle des images, ainsi en visagée, a son bon côté. Malgré la violence des haines qui s'en mêlèrent, elle a, comme toutes les querelles religieuses qui la précédèrent, produit aussi du bien. L'importance de cette querelle et de ses résultats, sous le point de vue religieux, artistique et historique, ressort de l'appréciation même des écrivains originaux: cette appréciation est le sujet du présent mémoire. Il est divisé en deux sections, la première historique, la seconde dogmatique, et en quatorze paragraphes disposés dans l'ordre suivant. 1. Origine de la querelle des iconoclastes. 2. Les empereurs iconoclastes.-3. Léon l'Isaurien,-4. Constantin Copronyme. 5. Les autres empereurs iconoclastes. -6. Les papes contemporains de la querelle des iconoclastes. -7.Suite. Grégoire III et les autres papes contemporains de le querelle.-Section II. Appréciation scientifique de la querelle. - 8. D'où viennent les images dans le culte et dans la vie chrétienne? 9. Époque à laquelle remonte l'emploi des images chez les Chrétiens. - stantinople contre cet emploi. - 10. Raisons du synode de Con 11. Réfutation. 12. Don nées plus précises sur le but et l'utilité des images. 13. Vẻnération pour les images. Actes relatifs à l'emploi des images dans l'église d'Occident. Dans cette seconde partie, $8-14, la question d'art est également traitée. Acta ad librum Achterfeldtii nunc professoris Bonnensis (Lehrbuch der Christkathol. Glaubens-und Sittenlehre) nuper in indicem librorum prohibitorum relatum spectantia. Coloniæ, sumptibus F. C. Eisenii. 1839. In-8° de vi-31 p. A. Epistolæ ad professorem Achterfeldt de ejus libro, qui Fidei christianæ catholicæ morumque institutio inscribitur, Brunsbergam missæ. Ces lettres sont au nombre de 16, et ont été écrites par MM. l'évêque Joseph de Hohenzollern, Fotschki, Sts. de Hatten, et Bernard Overberg. B. Trois autres lettres écrites par l'évêque Joseph. C. Censura ex diario, quod Religions Freund fur Katholicen vocant, quodque a dom. 1 |