De l'humanité, de son principe, et de son avenir où se trouve exposée la vraie définition de la religion et où l'on explique le sens, la suite, et l'enchaînement du mosaïsme et du christianisme, Volume 1Perrotin, 1840 |
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... à toute notre tendresse , à tout notre attache- ment ? Et , quant à eux , par l'influence qu'ils ont eue sur nous , ne sont - ils pas toujours pour quelque chose dans J. a nos idées , dans nos découvertes , comme aussi dans.
... à toute notre tendresse , à tout notre attache- ment ? Et , quant à eux , par l'influence qu'ils ont eue sur nous , ne sont - ils pas toujours pour quelque chose dans J. a nos idées , dans nos découvertes , comme aussi dans.
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... interrompent la chaîne de leurs déductions et de leurs théorèmes , pour se résumer dans ce qu'ils appellent une scho- lie , ou pour démontrer une proposition intermé- diaire qui leur est indispensable , et qu'ils nom- ment XIV PRÉFACE .
... interrompent la chaîne de leurs déductions et de leurs théorèmes , pour se résumer dans ce qu'ils appellent une scho- lie , ou pour démontrer une proposition intermé- diaire qui leur est indispensable , et qu'ils nom- ment XIV PRÉFACE .
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Pierre Leroux. diaire qui leur est indispensable , et qu'ils nom- ment un lemme . J'avais besoin aussi , pour pousser plus avant , de me résumer dans une scholie et de démontrer un lemme . II . C'est cette scholie et ce lemme qui font en ...
Pierre Leroux. diaire qui leur est indispensable , et qu'ils nom- ment un lemme . J'avais besoin aussi , pour pousser plus avant , de me résumer dans une scholie et de démontrer un lemme . II . C'est cette scholie et ce lemme qui font en ...
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... ment du principe adverse ; deux tendances , en un mot , qui , par cette puissance relative et cette im- puissance absolue , nous attirent successivement et nous repoussent , et par suite nous ballottent entre elles 6 DE L'HUMANITÉ .
... ment du principe adverse ; deux tendances , en un mot , qui , par cette puissance relative et cette im- puissance absolue , nous attirent successivement et nous repoussent , et par suite nous ballottent entre elles 6 DE L'HUMANITÉ .
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... errorem , et gaudio dixi : Quid frustra deciperis ? Pindare appelle la vie de l'homme le rêve d'une ombre ; et Shakspeare dit : Le bonheur , c'est de n'être pas né . S'il nous plaisait de faire ici un long recense- ment INTRODUCTION . 9.
... errorem , et gaudio dixi : Quid frustra deciperis ? Pindare appelle la vie de l'homme le rêve d'une ombre ; et Shakspeare dit : Le bonheur , c'est de n'être pas né . S'il nous plaisait de faire ici un long recense- ment INTRODUCTION . 9.
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De l'humanité: de son principe, et de son avenir, où. se trouve exposée la ... Pierre Leroux Visualização integral - 1845 |
De l'humanité, de son principe, et de son avenir: où se trouve ..., Volume 1 Pierre Leroux Visualização integral - 1845 |
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Palavras e frases frequentes
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Passagens conhecidas
Página 143 - De là vient que, par une prérogative particulière, non seulement chacun des hommes s'avance de jour en jour dans les sciences, mais que tous les hommes ensemble y font un continuel progrès à mesure que l'univers vieillit, parce que la même chose arrive dans la succession des hommes que dans les âges différents d'un particulier.
Página 130 - Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout.
Página 71 - Suave, mari magno turbantibus aequora ventis, e terra magnum alterius spectare laborem; non quia vexari quemquamst iucunda voluptas, sed quibus ipse malis careas quia cernere suave est. suave etiam belli certamina magna tueri per campos instructa tua sine parte pericli.
Página 146 - ... par laquelle, connaissant la force et les actions du feu , de l'eau , de l'air, des astres , des cieux , et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres , et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature.
Página 143 - ... d'où l'on voit avec combien d'injustice nous respectons l'antiquité dans ses philosophes; car, comme la vieillesse est l'âge le plus distant de l'enfance , qui ne voit que la vieillesse dans cet homme universel ne doit pas être cherchée dans les temps proches de sa naissance, mais dans ceux qui en sont les plus éloignés?
Página 405 - Omnia mutantur, nihil interit: errat et illinc hue venit, hinc illuc, et quoslibet occupat artus spiritus eque feris humana in corpora transit inque feras noster...
Página 28 - A mesurer le bonheur des hommes seulement par le nombre et la vivacité des plaisirs qu'ils ont dans le cours de leur vie, peut-être y at-il un assez grand nombre de conditions assez égales, quoique fort différentes. Celui qui a moins de plaisirs les sent plus vivement : il en sent une infinité que les autres ne sentent plus ou n'ont jamais sentis; et à cet égard la nature fait assez son devoir de mère commune. Mais si...
Página 143 - Ceux que nous appelons anciens étaient véritablement nouveaux en toutes choses, et formaient l'enfance des hommes proprement; et comme nous avons joint à leurs connaissances l'expérience des siècles qui les ont suivis, c'est en nous que l'on peut trouver cette antiquité que nous révérons dans les autres.
Página 71 - Sed nil dulcius est, bene quam munita tenere Edita doctrina sapientum templa serena, Despicere unde queas alios passimque videre Errare atque viam palantis quaerere vitae, Certare ingenio, contendere nobilitate, Noctes atque dies niti praestante labore Ad summas emergere opes rerumque potiri.
Página 230 - Le ciel existe doublement , pour ainsi dire , en ce sens » qu'il est et se manifeste. Invisible , il est l'infini, il est Dieu. » Visible , il est le fini , il est la vie par Dieu au -sein de