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1553.

1

D. Bern, in

bus ordinib. Ec. lef.ad Perres.

1

Copanhia

em muitas cousas, em que o nam nam força a evidencia da verdade conhecida, pède, com a vontade, inclinarse mais a huma parte, que a outra: & nas táes todo o obedunte verdadeiro, deve inclinarfe a fentir, o que o fuperior fente:

Chrifto de Bernardo 1 exercitado nesta materia: Quisquis vel apertè,vel occultè fatagit, ut quod habet in volunferm.de tri- tate, hoc ei fpiritualis pater iniungat, ipfe fe feducit, fi fortè fibi quafi de obedientia blāđiatur, neque enim in ea re ipfe Prælato,fed magis eiPrælatus o bedit. De maneira que concluo, que a efte fegundo grao de obediencia (que ke álem da execuçam) fazer fua a votade do fuperior, antes defpojarfe da fua, & veftirfe da divina, declarada pelo fuperior, he necesario que fuba, à virtude da obediencia. quizer

A verdadeira obe

diencia ta bem he do

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quem

chegar.

CAPITVLO XVI.

Continua a mesma carta de fancto Ignacio, em particular fobre a obediencia de entendimento.

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Orém, quem pretende fazer azer perfeita, & inreira oblaçam de y mesmo,álem da vonta entendime de,he neceffario, a offereça o entendimento, (que be outro gráo,& fupremo de obediecia) nam fomete tendo a me ma vontade, mas tendo o mesmo juizo, fentindo da mesma maneira, que feu fuperior, fogeitado o proprio juizo ao feu, em quato a votade devora pode inclinar s entendimento; porque ainda que efte nam tenha a liberdade, que tem a vontade, & naturalmente aprove o que fe reprefenta,como verdadeiro, todavia

por

14:

he certo, pois a obediencia he hum holocausto, no qual o homem todo inteyro, fem tirar nada de fy, fe offerece no fogo da charidade a feu Criador,& Senhor, por mam de feus miniftros:&pois he hua refignaçam de fy mefmo, pela qual fe defapoẞsa de fy todo, por fer pof fuido,& governado da divina providecia, por meyo do fuperior ram fe pode dizer , que a obediencia comprende fomente a execuçam pera effer tuar, & à vontade pera fe contentar, mastambem o juizo pera fentir o que o fuperior ordena, e quato (como fe diße) vigor da vontade fe pode inclinar. 2 Se Deos noffo Senhor quizeffe,que foffe tam entendida,& praticada efta obediencia de entendimento,como be a quem quer, que em Religiam vive necesaria,& aDeos noẞo Senhor Efla obedi mny agradavel. Digo fer neceffaria, encia cèga he muy ne porque asim como nos céos, pera que o inferior feja movido pelo fuperior, he neceffario, que lhe feja fogeito, & fobordenado, com conueniencia, & ordem de hum corpo ao outro, aßim no movimento de huma criatura racional por outra (a qual fe faz por obediencia) he neceffario que a que he movida feja Sogeita, & fubordenada aquella, de quem recebe o movimento: & efta fogeiçim,& fubordenaçam nam je faz fem conformidade do entendimento,& von tade do inferior á do superior, pois G

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ceffaria.

Chrifto de

1553.

a

Se olhamos pera o fim da obediencia,affim como pode errar a vontade, aßim o pode noffo entendimento, no que nos convem. E aßim como pera nossa vontade fe nam defviar do bem he acertado conformala com a do fuperior,afsim pera nàm errar o entendimento, deve Prover.c.3. unirfe com o do fuperior. a Ne innitaris prudentiæ tuæ,dız a Efcritura: por esta rezàm ainda nas outras coufas humanas commummente fenfábios, que he prudencia verdadeira nam fe fiar de fua prudencia em efpecial nas cousas proprias, onde a paixám faz que nam sejam os homens commummente bons jui

n...

tem os

zes.

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3 Pelo que fendo aẞim, que deve o homem feguir antes o parecer de outro (ainda que nam feja feu fuperior) que o proprio, em fuas cousas, com quato mor rezam o parecer de feu fuperior, o qual te tomado em lugar de Deos, pera fe reger por elle, como por interprete da divina vontade. E he cerqem peffoas,& coufas efpirituaes he ainda mais neceffario efte confelho, por ser grande o perigo do caminho efpiritual, quando fe corre por elle fem freo de difcricam. Pelo qual, diz Cafsiano na Collaçam do Abbade Moyfes. Caffia Coll. Nullo alio vitio tam præcipitem diabolus manachum pertrahit, ac perducit ad mortem, quàm cùm cũ neglectis confilijs fenioru fuo iudicio perfuaferit, definitioniq, confidere. Por outra ceffaria je parte se nam há obediencia de juizo,he impossivel que à obediencia da vontade, & execuçam, feja qual:convem:porque

b

2. C. II.

Quam ne

ia a obedi evia de Muizo.

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Copanhia

as forças appetitivas de nofja alma, fequem naturalmente as apprehensivas, 14.

Iguem

ao

afsim ferà coufa violenta obedecer com a vontade à larga, contra o proprio juizo; & quando obedecesse algum hum tempo por aquella geral apprehençam, que he neceffario obedecer, ainda no que nam he bem mandado, menos nam he coufa de dura, pela qual rezàm fe perde a perseverança, & quando nam, ao menos a perfei çam da obediencia, que está em obedecer com amor,& alegria,porque quem obra contra o que fente, nam póde, em quanto durar a tal repugnancia, obedecer amorofa,& alegremente.PerdeSe a promptidam, & presteza, que nam pode haver tal, onde nam hà juizo certo, antes duvida fe he bem, ou nam fazer, o que se manda. Perdefe a fimplicidade da obediencia céga, tam louvada; difputando fe the mandam bem, ou mal, ou por ventura condenando ao Superior, porque lhe manda o de que nam gefta. Perdefe a humildade,preferindofe por huma parte, ainda que fe fogeita por outra ao fuperior, perdefe a fortaleza em cousas difficultofas, & por abreviar todas as perfeiçoens defta virtude.

a

ti

4 Pelo contrario há no obedecer, Je o juizo fe nam fogeita, descontenta mento, pena, vagares, froxidàm, murmuraçoens,efcufas,& outras imperfeicoes, inconvenientes grandes,que ram à obediecia feu valor, & merecimento. Por tanto,com rezàm diz Sam Bernardo dos taes que recebem pena D.Bern.fer. em coufas que o fuperior the manda, de 3.de Circuque nam goftam: Hoc fi moleftè cifione. сæре

C

1553

Copanhia.

que fe estenda ao juizo, inclinandoo a fentir o que o fuperior fente, pera que aßim fe proceda com inteira força da alma, da vontade, do entendimeto à execuçam prompta, & perfeita

Chrifto de cæperis, fuftinere, si diiudicare Prælatum, fi murmurare in corde, etiamfi exteriùs impleas, quod iubetur,non eft virtus patientiæ, fed velamen malitiæ. Pois fe olharmos pera a paz, & tranquilidade do que obedece, certo he, que i nam haverá naquelle,que tem em fua alma a caufa do defaçoẞego,& turbaam, que he o juizo proprio,contra aquillo, a que a obediecia o obriga. E por ijo,& pela uniám, com que fe fuftenta o fer de todas as congregações, exorta tanto S.Paulo: a Vt id ipfum omnes fapiant,& dicant, pera que co a uniám dos juizos, & vontades fe confervem....

d

Ad Roan.c.

15.n.5.

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5 Pois fe há de fer hum a fentir da cabeça, & dos membros, facil he de ver fe he rezám, que a cabeça finta com elles ou elles com a cabeça: pela qual rezàm do que está dito, fe vé quam neceffaria feja a obediencia de entendimento. Mas quem quizer ver quanto seja em fy perfeita, & agrada vel a Deos noßo Senhor, vellohà da par te do valor da oblaçam nobilissima, que se faz de parte tam excellente do obedie-homem; & porque asim fica o obediporque assim fica o obedi te todo fe feaece a ente todo hum facrificio vivo, agra & davel a fua divina Mageftade, nam retendo nada de fy mefmo; & cam bem pela difficuldade com que fe vence por feu amor, indo contra a inclinatam natural, que tem os homens de feguir feu proprio juiza. Aẞim que a obediencia, ainda que propriamente ja perfeiçam da vontade (a qual faz prompta pera comprir a vontade do Superior) he neceffario (como diffemos) ||

Deos.

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fe

14.

6 Pareceme, que vos ouço dizer, irmãos charifsimos, que vedes quanto emporta efta virtude, mas que querieis ver, como podereis alcaçar a perfeigam della, ao qual eu vos respondo com Sam Leáme Nihil arduum D. Leo fer. eft humilibus, & nihil afperums.de Epiph: mitibus. Aja em vos outros humildade, aja manfidám, que Deos noffo Senhor dará graça, com que fuare, & amorosamente continuets fempre oblaçam, que

Meyospera

a

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, que lhe tendes feito. Alem d'ifto tres meyos em especial vos reprefento, que muito vos ajudaràm pera a perfeiçam da obediencia de entendimeto. O primeiro he, que (como ao prin- alcançar cipio diffe) nam confidereis a peffoa do obediecia Superior, como homem fogetto a erros, de entendi & miferias, antes olhay pera aquelle, mento. a quem no homem obedeceis, que heChristo-fabidoria fumma, bondade immenfa, charidade infinita, o qual fabeis, que nami póde enganarse, nem vos quer enganar, & pois estais certos que, por feu amor, vos pufestes debaixo da obediencia, fogeitandonos à vontade do Superior, por mais os conformardes com a divina, que um deixará fua fidelifsima charidade, de vos guiar pelo meyo, que vos tem dado, por onde nam tomeis a voz do Superior, em quanto vos manda, fenam como a de Chrifto, conforme ao que Sam & Paulo diz aos Coloffenfes, exortando os fubditos a obedecer aos Superiores. Quod

G 2

f

Chrifto de

1553.

g

tra. de præcepto, penfat.

Quodcunque facitis, ex animo operamini,ficut domino, & non hominibus, fcientes, quod à Domino accipietis retributione hæreditatis, Domino Chrifto D.Berna. in fervite. E ao que S. Bernardo & diz: Sive Deus, five homo Vicarius Dei: mandatũ quodcunque tradidérit pari profecto obfequendu eft cura, pari reverentia defe rendu,ubi tamen Deo contraria non præcipit homo. Defta maneira fe olhais, nam ao homem, com olhos exteriores, mas a Deos com os interiores, nenhuma difficuldade achareis em conformar voflas vontades, & juizos, com a regra, que tomastes de voßas acCoens.

70 fegundo meyo he, que fejais promptos pera buscar sempre rezoens, pera defender o que o fuperior ordena, & ao que fe inclina, & nam pera o reprovar. Pera o que ajudarà ter amor ao que a obediencia ordena, donde tambem nacerá obedecer com alegria, & fem moleftia alguma, porD. Leo fer. que como diz S. Leam: Non dura deieiunio ibi neceffitate fervitur, ubi dili7imenfis. gitur, quod iubetur.

8 O terceiro meyo pera fogeitar o entendimento, he ainda mais facil, & feguro, & ufado dos Santos Padres. & he que affenteis com vofco, que tudo o que o fuperior ordena, he ordem de Deos nosso Senhor, & de fua fanctissima vontade, como com toda voffa alma, & confentimento vos applicáes a crer o que propoem a Fé Catholica, aßim pera fazer o que o fuperior differ às cégas, & fem mais in

Copanhia

quirir procedass, com o impeto,& proptidam da vontade defejofa de obedecer. 14. Aẞim he de crer procedia Abraha na obediecia,que Deos lhe pos de facrificar a feu filho Ifác,& da mesma maneira no teftamento novo alguns d'aquelles Santos Padres, que refere Cassiano, como o Abbade loam, que nam confi derava, fe era util, ou inutil o que fe lhe mandava, com regar hum an no hum pào feco com tanto trabalho: nem fe era poßivel, ou impoẞivel, como em procurar tam de verdade abalar,como lhe mandavam, huma pedra, que muito numero de gente nam pudè

ra mover.

9 E pera confirmar tal modo de obediencia, vemos, que concorria algumas vezes com milagres Deos nosso Senhor como em Santo Amaro, difcipulo de S.Bento, que entrando em a agoa, por mandado de feu fuperior, nam je hia ao fundo em outro, que mandandolhe trazer a Leóa,a tomou, & a trouxe a feu fuperior, & outros femelhantes, que fabeis. Aẞim que quero dizer que este modo de fogeitar o juizo proprio, com prefupor, que o que fe manda he fancto, & conforme a divina vontade, sem mais inquirir, he usado dos Sanctos, & deve fer imitado de quem perfeitamente quer obedecer em todas as confas, onde fe nam viffe peccado manifeftamente. Com isto nam fe tira, que fe alguma coufa fe vos reprefentaffe differente do que ao fuperior, & fazendo oraçam vos pareceffe diante do divino acatamento convir, que

fe ha reprefentaffers a elle, que o poffais fazer. Com tudo fenifto quereis

proce

que

notavers; & por esta rezàm,nefta, de Copanhia Deos noßo Senhor me deo algum 14. cargo, defejo tanto que fe perfeiçoe efta virtude, como fe della dependeße todo o bem da Companhia.

Chrifio de proceder fem fofpeita de amor, & 1553. juizo proprio, deveis cftar em hua indifferença,antes, & depois de a reprefentardes, nam fomente pera a execucam de tomar, ou deixar a coufa de q Se trata, mas ainda pera mais vos contentardes, & ter por melhor quanto o fuperior ordena.

Quáto mo

ta a obedi encia per

o bom

verno.

80

quem

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10 E o que tenho dito da obedi encia, tanto fe entende dos particulares pera com feus immediatos fuperiores, como dos Reytores, & Prepofitos, lacáes, pera com os Provinciaes, ridestes pera com o Géral, & deste pera Deos noffo Senhor the deo por fuperior, que he o feu Vigàrio na terraz pera que aßim inteiramente fe guarde a fubordenaçam, & pelo confeguinte a uniám, & charidade, fem a qual o bom fer, & governo da Companhia, nam se póde confervar, como nem o de outra alguma congregaçam. 1.1 E efte he o modo com que a divina providencia difpoem fuaremete todas as coufas, reduzindo as infimas pelas meyass & eftas pelas fummas a feus fins. E par cfta caufa nos céos bà entre os an jos fubordenaçam de hua Tenarchia a outra, & em todos os movimentos corporaes fe reduzem os inferiores kos fuperiores,&os fuperiores, por fua ors dem, a hum fupremo movimento. mesmo se ve na terra em todas pohcias feculares bem ordenadas, & na lerarcha ecclefiastica, que fe reduz a hum univerfal Uigario de Chrifto nof fat Senhor. E quanto esta fubordinacm be melhor guardada,tanto he me l'or o governo, & por falea della se vë em todas as congregaçoens faleas tam

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que

II Pelo que assim como comecey, quero acabar com esta materia, fem fahir della, rogandovos por amor de Chrifto noffo Senhor, que nam Somente deo o preceito de obediencia, mas foy exemplo della, vos esforceis todos a alcançala, com gloriofa victoria de vós outros mesmos, vencendovos na parte mais alta, & difficultofa, que fam voffas vontades, & juizos, porque defta maneira juizos conhecimento verdadeiro, & amor de Deos noffo Senhor poffúa inteiramente, & reja voffas almas, por toda efta peregrinaçam,até chegar com vofco,

com outros muitos, por vesso meyo, ao ultimo, & felicißimo fim de fua eterna bemaventurança. Em voffas oraçoens muito me encommendo De Roma vinte & feis de Marcode mil,& quinhentos,&fincoenta,

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