Look round our world: behold the chain of love
Combining all below, and all above.
See, plaftic Nature working to this end,
The fingle atoms each to other tend,
Attract attracted to, the next in place,
Form'd and impell'd, its neighbour to embrace.
See matter next, with various life endu'd,
Prefs to one center ftill, the genʼral good.
See dying vegetables life fuftain,
See life diffolving, vegetate again.

All forms that perifh other forms Supply,

By turns they catch the vital breath, and die;
Like bubbles on the fea of matter born,
They rife, they break, and to that fea return.
Nothing is foreign; parts relate to whole :
One all-extending, all-preferving foul
Connects each being, greatest with the least ;
Made beaft in aid of man, and man of beaft:
All ferv'd, all ferving! nothing stands alone;
The chain bolds on, and where it ends, unknown!

HAS GOD, thou fool! work'd folely for thy good,

Thy joy, thy pastime, thy attire, thy food?

Who for thy table feeds the wanton fawn,
For him as kindly Spreads the flow'ry lawn.
Is it for thee the lark afcends and fings?
Joy tunes his voice, joy elevates his wings.
Is it for thee the linnet pours his throat?

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Loves of his own; and raptures fwell the note.
The bounding feed you pompously beftride,

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Tout l'U

un fifteme

ENVISAGE ce monde : regarde cette chaîne d'amour qui raffemble & réunit tout, ici- bas & en haut. Vois la nivers eft nature qui donne la forme à tout, travailler à cet objet; de focieté un atome tendre vers un autre atome, & celui qui eft attiré attirer celui qui le touche; étant tous figurés & dirigés pour embraffer chacun fon voifin. Vois la matiere animée fous différentes formes, fe preffer vers un centre commun, le bien général : les végétatifs mourans fournir au foûtien de la vie, & ce qui ceffe de vivre végéter de nouveau; toutes les formes qui périffent être fuccédées par d'autres formes, paffant alternativement de la vie à la mort, de la mort à la vie; semblables à des bulles d'eau formées fur la mer de la nature, elles s'élevent, elles crevent, elles retournent à la mer. Il n'y a rien d'étranger; toutes les parties font relatives au tout. Un efprit univerfel qui s'étend à tout, qui conferve tout, unit tous les êtres, le plus grand au plus petit; il a fait la bête en aide à l'Homme, & l'Homme à la bête. Tout eft fervi & tout fert. Rien n'existe à part: la chaîne se perpétue: où finit-elle?

fait ni entiérement

pour luientiére

même, ni

ment pour

les autres.

HOMME infenfé, DIEU a-t-il uniquement travaillé pour Rien n'eft ton bien, ton plaifir, ton amufement, ton ornement & ta nourriture? Celui qui nourrit pour ta table le fan folâtre, également bon à son égard a émaillé pour lui les prairies. Eft-ce à cause de toi que l'allouette s'éleve dans les airs, & qu'elle gazouille? C'eft à la joye qu'on doit la mélodie de fes chants, c'eft la joye qui agite fes aîles. Eft-ce à cause de toi que la linotte déploye fes organes harmonieux ? Ce font fes amours & fes propres tréffaillements qui enflent fes

Bonheur mutuel des animaux.

fons. Un fier courfier, pompeufement manégé, partage avec fon cavalier le plaifir & la gloire. La femence qui couvre la terre eft-elle à toi feul? Les oifeaux reclameront leur grain. Eft-ce à toi feul qu'apartient toute la moiffon dorée d'une année fertile? Une partie paye & juftement, le labour du bœuf qui la mérite. C'eft par tes foins, prétendu maître & feigneur de tout, que fubfifte le porc qui ne laboure point ni qui n'obéit point à ta voix.

APRENS donc que tous les enfans de la nature partagent fes foins. La fourrure qui échauffe le Monarque a échauffé l'ours. Lorfque l'Homme crie; voyez, tout est pour mon usage: Voyez l'Homme qui eft pour le mien, replique l'oifon que l'on engraiffe. Quel foin pour le garder, le loger, le nourrir & le bien traiter! Il voit toutes ces chofes, mais il ne fçait pas que c'eft pour être dévoré. Autant qu'un oifon eft capable de juger, il raisonnoit bien; mais quant aux deffeins de l'Homme, il fe trompoit entiérement. Il en eft de même de l'Homme, auffi peu raifonnable que l'oifon, lorfqu'il prétend que tout eft fait pour un, & non pas un pour le tout.

SUPOSE' même que le plus fort regne fur le plus foible, & que l'Homme foit l'efprit & le tiran de l'Univers, la nature matte ce tiran. Lui feul connoît & fubvient aux befoins & aux maux des autres créatures. Le faucon fondant fur un pigeon, frappé de la varieté de fon plumage, l'épargnera-t-il? Le geai admire-t-il les aîles dorées des infectes? L'épervier écoute-t-il le chant du roffignol? L'Homme

Shares with his lord the pleasure and the pride.
Is thine alone the feed that ftrows the plain?

The birds of heav'n fhall vindicate their grain :

Thine the full barveft of the golden year?

Part pays, and jufily, the deferving steer.
The hog that plows not, nor obeys thy call,
Lives on the labours of this lord of all.

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KNOW, Nature's children all divide her care; The fur that warms a monarch, warm'd a bear.

While man exclaims, "fee all things for my use!
See man for mine," replies a pamper'd goofe:
What care to tend, to lodge, to cram, to treat him,
All this be knows; but not that 'tis to eat him.

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As far as goofe could judge, be reafon'd right,

But as to man, miftoock the matter quite :

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And just as Short of reafon, man will fall,
Who thinks all made for one, not one for all.

GRANT, that the pow'rful ftill the weak controul,

Smit with her varying plumage, Spare the dove?
Admires the jay the infect's gilded wings,

H

Or bears the hawk, when Philomela fings?
Man cares for all: to birds he gives his woods,
To beafts his paftures, and to fifh his floods:
For fome his int'reft prompts him to provide,

60

For more his pleafure, yet for more his pride:
All feed on one vain patron, and enjoy

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Th' extenfive blefing of his luxury.
That very life his learned hunger craves,

He faves from famine, from the favage faves;
Nay, feafts the animal he dooms his feaft,

And 'till he ends the being, makes it bleft:

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Which fees no more the ftroke, or feels the pain,
Than favour'd man, by touch etherial flain.

The creature had his feaft of life before;

Thou too must perish, when thy feast is o'er.

To each unthinking being heav'n a friend, Gives not the useless knowledge of its end; To man imparts it; but with fuch a view

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As, while he dreads it, makes him hope it too :

The bour conceal'd, and fo remote the fear,

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Death ftill draws nearer, never feeming near.
Great Standing miracle! that heav'n affign'd
Its only thinking thing, this turn of mind.

WHETHER with Reafon, or with Inftinct bleft,

Know, all enjoy that pow'r which fuits 'em beft,

VE B. 72.) Several of the Ancients, and many of the Orientals fince, esteem'd those who were ftruck by Lightnings as facred perfons, and the particular favourites of Heaven.